「港女」真的不可愛嗎？－⊙_⊙ 莊主的部落格

「港女」（並非泛指香港女性）一詞的起源已無從稽考，但現時已廣泛出現在網上討論區及新聞組內。「港女」其實沒有標準定義，綜合網民的言論，可歸納出「港女」的一些特質，包括貪慕虛榮、嬌生慣養、自以為是、貪小便宜等數十項。

以「港女」為題材，除了因為在網上炒熱，可吸引讀者注意外，更希望把討論範圍伸延至「港女」的文化現象以外，進而藉分析「港女」形象，探索本港在文化和經濟持續轉型下，兩性交往的結構性困局。

即使羅列出所有條件，也難以界定何謂「港女」。若要符合上述數十項要求，相信萬人中也難以找到一兩個這樣的「通才」。但如果具有一兩項便要歸類為「港女」，相信你我皆難免。至於要符合多少項才獲此稱號，不同特質間比重有否差異，界線劃得十分模糊。最後無可避免，「港女」成為一個虛詞，一個任人攻擊的稻草人。

在這裡，容筆者舉一個鮮明的例子，讓大家更能理解何謂「港女」，今年年初一套港產片《得閒飲茶》中梁慧嘉所飾演的女主角Karen便可稱為「港女」的模範，而這套影片也正好圍繞這個題目上做文章。「港女」之所以能在香港土壤上「滋生」，繼而流行，正如「憤青」在內地網絡上肆虐，當中必有原因。

本港女性都是「港女」？
「港女」在網絡上被討論得火紅火熱，而在現實生活中的普遍程度，暫時未有調查數據供參考，但筆者亦相信進行有關調查的可行性不高。筆者觀察所得，網民在討論中有意無意把「港女」與香港女性劃上等號，甚至認為香港女性的質素，往往及不上鄰近地區，如內地和台灣的女性。

當然，發表有關意見的網民均帶有強烈的主觀情緒，其言論亦同時招來各方的攻擊。反擊一方除了為香港女性辯護外，亦力數香港男性的不是。最後，局面演變為一場兩性的罵戰。只觀看戰爭場面的壯麗，容易使人迷失於雙方的廝殺，忽略了背後的誘因。

互指不是　網上掀男女大戰

不錯，故事說到這裡終於要轉入正題—兩性戰爭，「港女」只是被這場爭鬥所塑造的口號。兩性自古都是對方不可或缺的一環，兩者調合才能繁衍後代，生生不息。然而，香港為何會演變至今時今日，男女間互相輕視和鄙夷呢？筆者認為這是香港的獨特的文化和經濟環境所造成的悲哀。

抽絲剝繭地分析這個問題，首先從兩性交往中最現實的考量著手。網上的罵戰常圍繞男女間的質素比較，也以詆毀對方質素為策略重心。當我們深入分析男女質素的計算方法時，不難發現兩者是多麼的不對稱。

在這個講求階級融和、人人平等的大環境下，討論人的質素分級是多麼的「政治不正確」。但若凡事講求政治正確，卻對身邊的問題視而不見，避而不談，最終可能釀成更大的災難。

為男性的質素評級，考慮的因素可分為收入、學識、閱歷、風度、品味、外貌等，但在香港的獨特文化背景下，收入一項佔極高比重。因此，單純以金錢收入，把本港男性劃分為高、中、低等層次，相信已經足夠。

經濟角度看「登對」論
然而，當有關操作落在女性身上，許多技術上的困難使問題變得複雜。首先，客觀的收入和階級相對較為次要。在男性眼中，女性的外貌和身材雖然關鍵，但在護膚品和化妝品極度發達的今天，女性外貌具有相當大的提升空間，而且她們的學歷、見識、品格等亦不得不納入考慮之列。

與男性不同，女性的眾多評核條件中，沒有一項能成為評核重心，這不是說沒有一項可使女性成為高質素，相反是沒有獨立一項可把女性判為絕對或相對的低質素。在標準繁多的情況下，任何女性只要擁有一項不太差的條件，也不會自認為低質素。

有一個在男性間流傳已久的笑話，男性遇到新相識的女生，一般會稱讚對方美麗。若對方實在與美貌無緣，大可改口為「可愛」，若是這樣也說不上，還可使用一個更為飄渺的說法—「有氣質」。近年受到流行文化的影響下，大家還多了「Kawaii」（可愛）、「潮」、「in」等詞彙可供選擇。說這個笑話，不是有意取笑女性，只是希望藉此道出鑒別低質素女性的難處。對女性而言，根據質素排名次，就如一場只有冠軍而沒有「包尾」的賽跑。

說到這裡，整件事情的圖像應該變得較為清晰。在男性一方，根據收入劃分出高、中、低三級，並可直接對應社會上的三種階級，富豪、中產和基層。香港現時的實況是富豪罕見，中產少許，然後草根一大堆。至於女性方面，姑且假設擁有任何一項優越條件的女性為「高質素」（雖然對多數男性而言，樣貌身材佔較高比重），其餘的可稱為「普通質素」，卻缺乏與之相對的「低質素」。

以上的評級制度若獨立來看並沒有大問題，反正階級觀念自古已陪伴人類歷史的發展。然而，男女兩個族群並不能獨立生存，兩性需要結合成構成社會的整體，這個過程我們稱之為婚姻。進入現代社會前，婚姻一般由雙方家長根據自己的家門或家族利益決定。間中當然有超越階層的事件發生，但在一般情況下，選擇對象還是根據「竹門對竹門，木門對木門」一類門當戶對的原則。

現代社會標榜自由戀愛，其意思只是把選擇婚姻對象的權力由家長交到選擇者身上，而揀選的基本原則還是講求門當戶對，只是現代人改用「登對」、「合襯」等階級觀念較為淡化的字眼。

自由戀愛　處處碰壁
毫無疑問，香港是一個戀愛自由的社會，理論上你可以追求任何一位女性，或被任何一位男性追求（這樣說是因為在香港，以至整個亞洲地區，兩性交往的過程往往被解讀為男性討好女性的過程）。實際操作還是受到傳統文化所制約，而自覺或不自覺地在相同階級內選擇背景相似的對象。窮家女嫁入豪門之所以成為一時佳話，正因為這種突破階級事例罕見之故。

從社會整體著眼，門當戶對的婚姻制度也不致構成社會不穩的因素，只要每個階層均提供足夠數量作配對，即「高質素男」配「高質素女」，如此類推，中對中，低對低。說到這裡棘手的問題出現了。上文提到男性的分級標準簡明清晰，而且大部分男性亦有此自覺。相反女性方面，除了小部分鶴立雞群者，其餘的排名位置均十分模糊，至少沒多少女性會承認自己低質素。

另外，中國傳統雖然講求門當戶對，但同時也容許男性「下娶」和女性「上嫁」，這觀念被保留並延續至今。因此，香港的「高質素男性」具有更大的選擇空間。至於基層男性，本身可供選擇的對象本來已經不多，越級挑戰又為社會所排斥（如被冠以癩蛤蟆想食天鵝肉、一朵鮮花插在牛糞上等負面形象），還要面對上層男性向下兼併的威脅。相似的問題也出現在女性身上，只是效果倒轉，最受困擾的反而為上層女性，因此常有人說高學歷和高收入是女人在兩性交往中的負資產。

若香港的婚姻市場是封閉排外，其內部壓力或可迫使男女雙方調整求偶的標準以達致平均。但是出入境政策與移民政策均證明香港的婚姻市場是極度開放的—一眾「飽受挫折」的基層男性「北望神州」，向各省佳麗招手。由於內地衡量男性質素的標準與香港相若，香港的基層男性在當地仍具一定優勢。

最近，有調查指出，兩地跨境婚姻數字（大部分為香港男性娶內地女性）已超越本地註冊的數目。結果，香港每一階層的男性均有辦法找到合適的女伴，而無意、亦無需要為解決本地兩性困局而付出努力。

女性雖然是「受害一群」，但受到長期的文化制約而無法主動出擊，只能耐心地等待、等待，再等待無意為他們改變的男性。

「下流社會」中的戀愛異象
近期，「下流社會」的說法忽然鬧得火熱，這個由日本知名社會觀察家、社會現象研究者三浦展所提出的概念主要指出，社會上的中產正在消失，其中小部分向上爬升為富豪，而大部分卻向下流入基層。這情況並非日本獨有，而是許多富裕地區均出現類似趨勢，香港當然不能例外。本地著名社會學者呂大樂在「下流社會—中產階級的焦慮與憂患」一文的結論中指出：「愈來愈少中產—特別是年青一代的中產—可以享受舊日中產的待遇，這是大趨勢。」

　社會下流的結果是「中上層」愈少，「中下層」愈多，當中男女受衝擊的機會雖然均等，但女性在婚姻選擇上受傷較深，而男性只會趨向假於外求。本地文化人陳冠中在近作《我這一代香港人》中提到，香港的下流社會現象，主要表現在愈來愈多香港男性回鄉娶妻。

　香港女性的困局只限於此嗎？非也。還有一個表面上對女性有利，卻加重其求偶負資產的因素—教育制度。讀較好的小學能進入較好的中學，讀較好的中學能進入較好的大學和選擇出路較佳的學科，這是港人普遍的共識，而考試是連貫各階段的主要橋樑。呂大樂在其「教育只是工具」一文中也感慨地表示：「港人一向視教育為提高社會流動機會的工具與手段，所以求學又何止於求分數，而是追求比競爭對手更高的分數。」

女優男劣　如何尋求雙贏

　香港現時的考試制度偏向背誦，而醫學證明女性的學習潛力發展較男性為早，而且專注力亦較男性為佳，因此普遍能在考試中擊敗男性而取得較多專上教育的席位。這情況在近年已十分明顯，各大學取錄女性新生較男性為多，現時大概為六四比。可以預期，自教統局因避免性別歧視而取消升中派位的男女分開計分後，男女大學生的數量差距將進一步拉闊。繼續往下推論，未來女性的階級成份將愈較男性優越，然而這種表面風光，在一個普遍仍堅持伴侶中男性應優於女性的社會，就有如吃黃連的啞子，有苦自知。

最後，筆者本希望提供數個解決問題的方案，但畢竟才疏學淺，面對此中困局（筆者實然身在其中），只能束手。網上討論的罵戰中，常不乏幽默抵死的字句，但若了解全局，實難以發笑。在此寄語網上諸君，既有如此創意，何不為本港兩性困局謀求雙贏的出路！